節錄青江子《選時造命》問諸家五行一文,供同好參考。
「曰五行至今繁亂之甚,以木為土、以金為火、以土為木、以火為金、以水為火、以火為水,一行而五行俱化,更有化陰陽日月風雷雨雪者,凡九變,連本身,共40五行。有奇人各一家,家各一例,其言曰『識得五行顛倒顛,便是大羅仙』。
「曰五行至今繁亂之甚,以木為土、以金為火、以土為木、以火為金、以水為火、以火為水,一行而五行俱化,更有化陰陽日月風雷雨雪者,凡九變,連本身,共40五行。有奇人各一家,家各一例,其言曰『識得五行顛倒顛,便是大羅仙』。
嗟夫!談空之言,以正五行為仇讐,有正理者,必群相非笑目為迂板。雖聖人復出,亦難與淊淊者辨也。
忽而翻天五行,忽而四經五行,忽而大元空,忽而小元空,忽而假洪範,忽而摭先天,忽捏斗首五行,忽撰空靈五行,忽而天元五行,忽而地元五行、十一曜五行、三才五行、六經五行、八正五行、天卦五行、地卦五行、二氣五行、泊宮五行、分金五行、卦例五行,種種名色,不下數十。
自晉及唐滋甚,宋又增三十二個五行,元明又增二十六個五行,數百年後,不知更當如何之多也。」
五行之亂,無奇不有,如前青江子亦有一說明,頗為有趣,提供大家參考。
《選時造命》:「四經:子寅辰乾丙乙屬金,午申戌坤辛壬屬木,其謬本之俗巫假託夢中楊公授以口訣而作,好怪者而行之,為害多矣」。
此外,更多五行學習者,態度如清儒官紀大奎之論透地六十龍之排序而言「愚謂六十甲子之用,惟先天經盤坐穴之法為正理…,只當以四方論五行流轉之氣,不必牽附六十甲子。」
是三合六十甲子的安排,不按六十甲子排序,而所以然之理,學者型的三合家告訴後來學習者,你就當如此認為就好,不用管他與六十甲子有關無關之問題;換言之,就是背就好,不用管他有何道理。
因為如前說五行種類近百種,多半只有口訣而沒有原理流傳,所以漸次養成後來學習者,只在乎其然效而不問其中所以然之理,於是造成今日五術往往真偽夾雜而難辨是非。
日期: 2007/08/16 09:24
姓名: 丁長青
網頁: http://210.201.59.28/
忽而翻天五行,忽而四經五行,忽而大元空,忽而小元空,忽而假洪範,忽而摭先天,忽捏斗首五行,忽撰空靈五行,忽而天元五行,忽而地元五行、十一曜五行、三才五行、六經五行、八正五行、天卦五行、地卦五行、二氣五行、泊宮五行、分金五行、卦例五行,種種名色,不下數十。
自晉及唐滋甚,宋又增三十二個五行,元明又增二十六個五行,數百年後,不知更當如何之多也。」
五行之亂,無奇不有,如前青江子亦有一說明,頗為有趣,提供大家參考。
《選時造命》:「四經:子寅辰乾丙乙屬金,午申戌坤辛壬屬木,其謬本之俗巫假託夢中楊公授以口訣而作,好怪者而行之,為害多矣」。
此外,更多五行學習者,態度如清儒官紀大奎之論透地六十龍之排序而言「愚謂六十甲子之用,惟先天經盤坐穴之法為正理…,只當以四方論五行流轉之氣,不必牽附六十甲子。」
是三合六十甲子的安排,不按六十甲子排序,而所以然之理,學者型的三合家告訴後來學習者,你就當如此認為就好,不用管他與六十甲子有關無關之問題;換言之,就是背就好,不用管他有何道理。
因為如前說五行種類近百種,多半只有口訣而沒有原理流傳,所以漸次養成後來學習者,只在乎其然效而不問其中所以然之理,於是造成今日五術往往真偽夾雜而難辨是非。
日期: 2007/08/16 09:24
姓名: 丁長青
網頁: http://210.201.59.28/
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