堪輿言地脈，五色土為何物？郭璞《葬書》
郭璞《葬書》一出，堪輿源頭之《青囊葬經》便甚少人傳習，因便在於《葬書》註解《葬經》明確，而使堪輿理論能夠讓後來學習之人得以理解之故。於是若「氣行乎地中」，因地中有地脈，所以地氣得使先人骨骸「反氣納骨以蔭所生」之人，所以習堪輿者似乎不能不知地脈為何物？而《葬書》亦介紹「穴有三吉」，其一之証，便在於「陰陽沖和，五土四備」之穴，是為得地脈之驗。
文中所謂五土者，即是言土質之色澤有木青、火紅、土黃、金白、水黑等五種顏色之區別，而這五色土質，只要其中四者並存於一處時，便是其穴得地脈之徵，於是在五色土非花崗岩、大理石等等彩色硬石之類的原則下，我們如何能取驗自然之土質而有五色土共存、甚至發生太極暈之象的得地脈之徵呢？不知五術同好者，能不能說說，或請益於諸師呢？歡迎大家一起來討論，謝謝。
作者／丁長青 時間：西元2002年12月18日10：07
網頁：丁長青網路五術學院
http://210.201.59.28/
郭璞《葬書》一出，堪輿源頭之《青囊葬經》便甚少人傳習，因便在於《葬書》註解《葬經》明確，而使堪輿理論能夠讓後來學習之人得以理解之故。於是若「氣行乎地中」，因地中有地脈，所以地氣得使先人骨骸「反氣納骨以蔭所生」之人，所以習堪輿者似乎不能不知地脈為何物？而《葬書》亦介紹「穴有三吉」，其一之証，便在於「陰陽沖和，五土四備」之穴，是為得地脈之驗。
文中所謂五土者，即是言土質之色澤有木青、火紅、土黃、金白、水黑等五種顏色之區別，而這五色土質，只要其中四者並存於一處時，便是其穴得地脈之徵，於是在五色土非花崗岩、大理石等等彩色硬石之類的原則下，我們如何能取驗自然之土質而有五色土共存、甚至發生太極暈之象的得地脈之徵呢？不知五術同好者，能不能說說，或請益於諸師呢？歡迎大家一起來討論，謝謝。
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