易傳透露易學迷惑破解之法－丁長青占星推廣部落格

易傳透露易學迷惑破解之法

日期： 2017/11/26 12:30
姓名： 丁長青
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　　《易經》有秘術心法，所以夫子做十翼，特以「聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患」之語，告知後來學習者：《易經》有「洗心」而讓人豁然開朗的心法，是為「退藏於密」的秘術，不可告人，如《論語‧泰伯》篇言，「子曰：民可使由之，不可使知之」地，只能告知一般人由之的最後結果吉凶，而不會讓一般人了解其所讓人由之的過程、心法、秘術。

　　為何要如此愚民呢？便因為一般人程度不到知道心法的階段，一味告之，便只會徒生許多不必要的迷惑，而讓本當立即由之的應該作為，因迷惑欲更進一步的學習，延緩了做事的時機、造成良機的錯失等。

　　所以稟此秘術心法並「退藏於密」的孔子，在普及教育於民間之際，便也採入門、升堂及入室等弟子之不同程度、不同教學之法；如《論語‧先進》篇言「子曰：由也，升堂矣，未入於室也」之語，便也知孔子七十二賢弟子中的子路，只是升堂而未入室的弟子而已。所以孔子刪定六經之文，除一般「述而不作」的語詞解釋外，為何還有「微言大義」的秘法？便也因此程度有不同、需要「因材施教」而產生。

　　於是什麼是孔子入室弟子的學問呢？見《論語‧公冶長》篇言，「子貢曰：夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也」。「性與天道」便也是孔子「退藏於密」、「以此洗心」之心法而只授於入室弟子的內容。

　　什麼又是「性與天道」之學呢？在孔子「贊周易」、有十翼中，便也言「昔者聖人之作易也…窮理盡性以至於命」之《易經》易術，就是孔子最重要的學問。所以才有《史記‧孔子世家》言「孔子晚而喜易…讀易，韋編三絕」之勤奮讀易的描述，與《論語‧述而》篇言，「五十以學易，可以無大過矣」地達《論語‧為政》篇言「五十而知天命」的境界。

　　這時，《易經》有秘術心法可知矣。那麼，孔子「贊周易」之時，當然也知「因材施教」對學習者的重要性。所以在十翼做為易學一般教材時，便不會如易傳言「子曰，書不盡言，言不盡意」將所有操作細節、步驟，原原本本地詳細說明。但又不忍有心學《易》者發生「聖人之意其不可見乎」地輟學，因此便在《易傳》透露易學迷惑破解之法，便是…。

　　便是《易傳》言「夫易，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名，辨物、正言、斷辭則備矣。其稱名也小，其取類也大；其旨遠，其辭文；其言曲而中，其事肆而隱；因貳以濟民行，以明失得之報」地說明了解迷之法有二，是為「稱名也小」，但「其旨遠」、「其言曲而中」為第一法；「其取類也大」，但「其辭文」、「其事肆而隱」為第二法。這兩解迷之法，可供學易者「因貳以濟民行」地「以明失得之報」及洞悉一切易學秘術真心法。

　　這時，大家知《易傳》透露易學迷惑破解之法的真實操作方式嗎？筆者暫時還不能說明，因為大家程度還不一致，所以多說或害了程度淺的學易者。於是大家可拿這一「夫易，彰往而察來」章節的內容去問問你們學易的老師；若他們只是語詞翻譯而不覺得重要，那這學易老師承傳的遠祖，只是孔子教學中或入門、或未聞道之徒，不足讓大家洞悉《易經》所有「聖人以此洗心，退藏於密」的諸秘術心法，進而也不能讓大家真正學好因《易經》而產生之易術、五術的之山、醫、命、相、卜諸學了。

　　當然，大家若想與筆者隨程度深淺而逐步了解《易經》與易術的原理與致用秘旨？歡迎到筆者網址 http://1.34.62.237/ 中華天官學之諸論壇中討論，或訂閱中華天官學精心製作的《28 片易經微言大義及秘術奧秘研究系列影片》以了解真秘法之易經，原來是天地下「最簡單的學問」(訂閱者除可看影片外，還能以EMAIL或手機群組與筆者視訊解惑)。