朱熹，大儒也，亦大風水師也，喜易，故遣其徒蔡西山入蜀，尋訪道藏或言邵氏之易說圖書，後得部份圖文，遂附於其易傳之卷首；因此亦明風水之術而有《山陵議狀》之文用於朝廷之上。節錄部份其說曰：
「蓋臣聞之，葬之為言藏也，所以藏其祖考之遺體也。以子孫而藏其祖考之遺體，則必致其謹重誠敬之心，以為安固久遠之計，使其形體全而神靈安，則子孫盛而祭祀不絕，此自然之理也。」
是堪輿之最早本義，是藏祖考之遺體以為安固久遠計，所以必擇地質安穩之地，以迴避地球自有內營力（造山運動）、外營力（風與水）的破壞。
於是擇地精者，其祖先安穩而子孫祭祀不斷，特別是若各家譜之記載先人墓道祭祀之紀錄。久之，遂形成統計之功效，而漸漸分別出各風水不同之效應，此是朱子言感應之說為自然之理的原由。
於是堪輿之術生焉，而有諸多常規正軌是後來之人子所必須了解的，若祖先之墓不可妄加築鑿或遷改，感應往往是一族共業而無分房之說等等，都有值得後來研究者深思處。
日期： 2007/07/16 07:46
姓名： 丁長青
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