| 中國文字學的造字法對占星學的啟示 |
- 日期： 2010/01/04 11:55
- 姓名： 黃美齡執筆／丁長青老師指導
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- 中國文字學的造字法對占星學的啟示
《怪誕與荒謬》占星學的是與非／續56
中國文字學的六書，名之為象形、指事、形聲、會意、轉注、假借，是為創造一個字的方式，並包含了其字所具有含義的由來。於是象形的依實物由畫變成簡單相似象物之形的字，便是各古文明國最早有字的由來，也是所有文明由石刻畫字來傳遞當時史事的開始。這就好像占星學有十二星座、十顆星體的符號一般，事實上都是類象形的文字，而具有占星學各結構最基本的含義。
但因為象形這有形的簡單畫可以創造出不同物件的字有限，便有更多較複雜的畫來代表更豐富含義的事情。於是其中有如一物在水平線之上或一物在水平線之下、強調此事現象為上或下的畫法，便是中國文字中所謂的指事字；其中有諸物並存於一畫中，以代表物形之外其實是有更多含義之事或義的暗示畫法，如畫一備戰以防止侵略的畫，便是中國文字中「武以止戈」的會意字，皆成識圖之法與由畫成字所能代表含義的方法。
因此，許多古先民遺留下來較複雜的石刻圖畫，便有許多故事隱藏畫中、或說成故事以傳達圖中的內容，而形成神話的由來。如同占星學中諸結構一樣有許多神話故事一般，故事內容中的事物與含義，其實都也是當時創作者想要遺留下來以傳達後人的知識。所以後來之人聽聞此類怪誕或神奇的神話故事，便應如本系列文曾解說中國七夕及西方狼人故事時，所強調更應該去了解故事中的真義一般，視神話故事為先民知識的承傳，而成為各民族開啟文明雛形的一種共同的模式。自然也成為後來之人，認識古文明石刻畫或文字含義的方法，同樣也是國文字學中所以有象形、指事、會意等三種造字法的由來。
隨文明的進展、人類活動與群居範圍的不斷擴張，延伸的新事物愈來愈多，便使有限的圖畫難以表達所有複雜人事的現象，致使了各民族於原始圖畫文字的創作上，產生了難以表達更細膩事件圖案區別分的瓶頸。於是屈服於圖畫文字創作問題的民族，如同其古文明皆有滅亡再重新發展的模式，放棄了象形或契形文字的創造而改成音標文字的發展。但另一支不曾滅亡的古中國文明，因為不屈服象形文字創作瓶頸的問題，更努力設法解決問題，反而開展出人類文明史上唯一接續古文明迄今的偉大歷史，所以不曾浪費時間的古中國文字學發展，便在既有的古文字象形、指事、會意的基本字形之外，又有了形聲、轉注、假借更多含義的文字了。
如白天的光在三稜鏡折射中可分析出彩虹的諸色彩，所以白色包含諸色而為最大的含義，便用於相同事務而必需再細分的文字中，因此人倫稱謂有「伯」字代表大於父親的兄弟、木類中有「柏」字代表百木之長的樹種，都是由白字音所形成的形聲字。
又如道路的道字，是串聯兩地以供人行走的名詞，因此有溝通兩地的特質，於是若因果之間常有一定理論存在、因理論可串聯解說因果的現象，便也可以「轉注」成道理之道的另一含義，這便是轉注法因同義、同一字可用於不同事物的解說。
再如許多新事物的發生，自然是本無其字，但在發音近似某一字時，便有假借同音字以為新事物字的代表，若容易的易字假借蜥易的易字，因後來同易字假借過多事物而事物間又有明顯不同時，便再以形聲音之法，將這些假借的同音字區別出用於事物形容的容易之字與代表虫的蜥蜴的蜴字，而有新事物字取代原字的現象（但如果探究不同事物之用字，所以會有同音之發生？其實還是有相類似的含義在其中，所以同音假借之字也往往具有義相似而物不同的成分在其中，故而也常造成文字學中形聲與假借字相混淆的現象）。
從此，中國有限的畫圖字、象形字，因複雜的圖案有指事與會意之法，因後世更多事物的新發生，所以便有因事物區別不同字的形聲字、因義相互解釋的一字多義轉注字、因同音假借於新事物等方法的產生，使得中國文字，從此可以面對不斷產生新事物的新時代而沒有運用上有時而窮的問題，從此也成為各古文明國唯一僅存的象形圖象文字而有很好的音義分類邏輯在其中。同樣地，也成為丁長青老師的占星學，所以對星盤結構的含義產生更重視的原因了。
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