| 現代占星學中宮位制度產生的懸案 |
- 日期： 2010/01/30 17:42
- 姓名： 黃美齡執筆／丁長青老師指導
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- 現代占星學中宮位制度產生的懸案
《怪誕與荒謬》占星學的是與非／續64
關於宮位制度的產生於西方，在白巨譯法國知名占星家伊麗莎白泰西埃《大預測》一書本《星辰學──科學之母》第四章／星辰學的起源、形成和發展中言：「到了10世紀，星辰學已瀕臨絕境。然而，在這些世紀中，阿拉伯人在西方的影響是強大的，他們熱衷于星辰學，並從實體上豐富和發展了它，在原有的黃道星辰區域劃分中，加入了阿拉伯區（天空中的虛點，與生命的特定區有關，它包括運氣區、愛情區、生命區、死亡區等）。……中世紀，星辰學增添了一個新的基本要素，宮的劃分，即根據出生的時間和地點（生辰星位和黃道宮的計算），對出生時的天宮進行區域劃分，從而可以把出生的天宮完全個人化。……後來M‧路德在給著名星辰學家利克頓伯格的書作序時，曾為星辰學的可信度作了擔保……」。
從此之後的占星學，便稱為現代占星學而與古典占星學有了很大的不同，特別是有別於經由阿拉伯譯文所遺留下來的托勒密占星學。也就是說，一般星家喜歡倡導西洋占星學，彷彿現代占星學一切法則都在2世紀托勒密時代就建立完成？其實是一個不確定而充滿玄疑的說法。
因為更多的後世研究確定亞歷山大帝前的古希臘占星學所謂的黃道十二宮之名稱，只是黃道十二星座的另一名詞，而不是現代占星所謂的宮位制度。而在羅馬帝國滅亡後的中古世紀將結束前，因阿拉伯譯本中所發現二世紀看似確立現代占星學宮位制度的托勒密，其最重要天文著作《至大論》（Almagest），最早的阿拉伯文譯本也是在9世紀的翻譯，再轉譯成第一版的歐洲再轉譯本，則在1515年的威尼斯而其中所載之星體是沒有度數與任何註記文字的。於是，近一千多年托勒密學說二、三手不斷轉譯的過程中，偉大的托勒密學說，會不會是集後來眾人智慧所形成的學說呢？這便也是1687年穆斯林科學家開始懷疑托勒密天文體系後，演變至今，更多西方學者也提出托勒密天文學是不是有欺世盜名的質疑，而持續進行中古世紀阿拉伯譯本在世界文明史中的歷史價值還原研究。
至於最讓占星學稱頌的《四書》（Tetrabiblos），則是成書於《至大論》後、托勒密撰寫《地理學》（Geography）之前，因此此書出現了一個有趣的現象，便如大陸學者江曉原在《托勒密評傳》中所言：「《四書》在托勒密各種著作中，相對說來是最獨立的，它與托勒密的其他著作在內容上沒有什麼直接聯繫」。大家可以試想一下，一位著作等身的人，其之學術著作間會有完全不相互引用的情形嗎？而若現代地圖所以北上南下的標識法，承襲於托勒密《地理學》書中所繪製地圖的方式；但相傳來自於一樣來自於托勒密占星學的現代星盤方位呈現，卻是南上而北下的大不同，是不是也是一個非常有趣的矛盾現象呢？
占星學的真，在於一切星盤的要件是仿自然天文所計算出來的結果，所以星度一度一度的移動，不會如偽星學忽而在東、移時又在西地胡亂跳動。歷史的演進也是很自然地一時一時地累積而有一定串聯關係。西方星學不會在斷層千餘年後一下就直接銜接上，所以其中千餘年的演進過程，不應該只靠傳說就能解釋的。所以丁長青老師教我們占星學求真的學習，便是不要一味地只將視野放在西方占星學上，自然是無國界的，大家同在地球上觀察相同的宇宙天體，其結果自然是相通而可以相互融合的。因此，占星學是西洋的，特別是宮位制度的起源？丁老師不以為然地如是看法，筆者一樣很認同如是的觀點。
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