| 六祖星盤上如同占星姓名看法的讖語呈象 ( No.4 ) |
- 日期： 2010/07/22 17:51
- 姓名： 丁長青（黃美齡轉貼）
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祖復曰：「昔達摩大師初來此土，人未之信，故傳此衣以為信體，代代相承；法則以心傳心，皆令自悟自證，自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣為爭端，止汝勿傳；若傳此衣，命如懸絲。汝須速去！恐人害汝。」
丁註：是佛學由印度傳來，而禪宗中國初祖達摩祖師，便是天竺印度大婆羅門國王的第三子，因為志存摩訶衍道，對摩訶這大乘佛教的諸經典統稱之典籍有特別的志趣，所以棄權貴而就道，後來遠涉山海，從海入中國，以禪教遊化南邊之漢民及後來又至北方魏朝之民。
如五祖所言，當時達摩初祖來中土，因為佛教禪宗尚未普及，所以信者甚少，如達摩一般弟子曇林所言，當時得達摩真法教誨的，唯道育及二祖慧可兩出家沙門而已。所以傳心法時，同步傳達摩袈裟以為信物。於是代代相承此「內授密語、外傳信衣」之模式，「以心傳心」令傳人「自悟自解」。而這種「密傳心印」的方式，事實上自古佛以來即如此相傳。而這袈裟信物，對六祖惠能而言，會是爭端的由來，所以五祖傳至六祖，便囑咐六祖「止汝勿傳」地只傳法、不傳衣；若六祖不聽五祖建議，便有可能如「命如懸絲」般危險。所以命六祖快快離開黃梅，以免遭人所害。
是五祖傳衣法予六祖，本是正當之事，為何會有人害六祖呢？於是我們看六祖星盤，會發現六祖的成就，其實是屬於異路功名的格局，也就是非經正常管道取得的成就。再加上六祖天賦使然，與宗教有特別幸運之緣，在密傳心印之開啟方面，又正巧與五祖一氣相通。所以入寺八個月，沒有至前堂聽過講經修佛之事，便因一偈而成六祖，對五祖眾弟子而言，情何以堪？
大家可以先瞭解一下，各代祖師得道之經歷，如二祖慧可與初祖達摩學了六年，三祖僧璨則在二祖旁侍奉二年，四祖道信跟隨三祖前後達十五年，五祖弘忍跟四祖學了十二年。而五祖門人千餘眾，而神秀也跟隨五祖達好多年，而門人皆服膺神秀而不見得知道有惠能這號人物，為何會是惠能為六祖呢？
這就好像大家工作好多年，而且認真勤奮、成績斐然，正巧長官出缺，這時原單位人才濟濟，結果公司空降一名年輕不經世的長官來，大家會是何想法呢？
也就因為六祖得衣法如星盤呈象純屬不合體制的異路路功名，因此星盤也有難以服眾的凶象並陳，所以會是故爭端之由來。故五祖傳衣以証明六祖道統相承，但六祖不足服眾，所以五祖要六祖遠離黃梅，另地廣結善緣以使禪宗開枝散葉，而後就只傳法、不傳衣了。
而在禪宗中國六祖中，如果大家用六祖星盤推各祖發展，不難發現中國禪創始的達摩與中國禪宗史承先啟後、並將禪宗推向一新境界的關鍵人物四祖道信，皆在六祖星盤中最吉之位，所以有此歷史盛名與地位，且符合占星盤中最吉之星的人事物，皆是命盤全局中最成功的表徵特質，是為學占星而欲知命造運者，很值得深思的呈象。
師度與自度…
惠能啟曰：「向甚處去？」祖云：「逢懷則止，遇會則藏。」惠能三更領得衣缽云：「能本是南中人，素不知此山路，如何出得江口？」五祖言：「汝不須憂，吾自送汝。」
丁註：六祖惠能啟示五祖當往何處去？五祖云：「逢懷則止，遇會則藏。」事後應証，五祖如字謎般的指示，懷即廣西梧州的懷集縣，今則改隸屬於廣東省，會是廣東肇慶府的四會縣。於是六祖又說，自己本是南方人，入寺後也不曾外出，所以不知如何出去到江口？五祖說：「你不用擔心，我會送你到江口。」
是這段對話很淺顯。然而就占星而言，則其中五祖如字謎般的藏止建議，便讓人很好奇？於是我們看星盤不動如山的停止……胸懷……、懷念……，正巧與「逢懷則止」之說相同，而若「遇會則藏」則可見盤中躲藏……即是會面……的呈象。
真的很有意思，雖然星盤呈象也與五祖之說一樣，沒有明確的地點，但是機緣湊和之事，往往也是如六祖事遇其地名後才瞭解。於是我們面對星盤雖有不確定的情形，但星盤指示之真，如六祖星盤呈象皆能吻合其生平一般，我們謹記星盤指示之重點，便能遇事了然而知如何處置了。我想這就是用心研究占星的好處吧！
祖相送直至九江驛邊。祖令上船，五祖把艣自搖。惠能言：「請和尚坐，弟子合搖艣。」祖云：「合是吾渡汝。」惠能曰：「迷時師度，悟了自度。度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正，蒙師傳法；今已得悟，只合自性自度。」
丁註：是五祖送六祖惠能至九江驛站，五祖令六祖上船，並親自把艣搖槳。這時六祖便說，請五祖坐著，由弟子來搖槳吧！合，應當之義；這時五祖便言，應當是我渡你。畢竟傳法者是五祖，所以五祖借渡江之事隱喻傳法度化六祖之實。
六祖便言，當自己尚在迷妄時，需要老師來度化解惑、傳道；但今己悟澈，便應該先實踐老師所教之法來度化自己。這兩個度化之名雖同，但用處有不同，便是師度是「師父領進門」的授業，而自度便是「學藝在個人」的實踐師法。特別是若六祖生於南方，語言不純正，溝通不易，還能得老師傳法，讓自己澈悟，當然應該是自性自度地由惠能為自己之離去而自己搖槳渡江。
是這裡師度、自度的程式，其實也是許多五術學習者學習之過程。便是五術多用於知命造運，所以學習者學成之後，最先用於自己，然後是親朋友好，最後執業服務眾人。
然而許多學習者有很好的自度能力，但在學習之初往往誤以為有名之師必定也是明理之師，所以從業不擇師地接受未必明理之師的師渡。特別五術多偽學的情形，以致學成之後，因師度學理實有問題，便在自度用於自身後，知命造運的功效沒看見，反而讓自己運勢困頓、災厄不斷。這便是從業不擇明知的後果。
而若六祖究竟是拜有名之師，抑或明理之師呢？從六祖星盤看到老師……成就……的吉象，當然是拜明理之師，所以才能如同星盤呈象一般，得其後來之成就在於宗教的發展上。
星盤呈現五祖圓寂
祖云：「如是！如是！以後佛法，由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速說。佛法難起。」
丁註：五祖言如是如是，乃對六祖前言師度自度之言的認同。而後便對說六祖期許的話，以後弘揚佛法，就靠六祖來發揚光大了。並預言自己圓寂之時在六祖離去後三年，所以要六祖向南行。並叮嚀六祖，因為有傳承的爭議，所以要六祖不要急於弘法而當善自護念以待將來，否則一脈相傳之道統，恐因懸絲斷線而致佛法難起。
在這段五祖之言中，有關五祖預言自身圓之時在六祖離開後三年，事實果真如是。而這時的六祖當如後文會提到正在四會縣附近躲藏十五年之間。於是我們看六祖星盤中的五祖死亡之星，適巧正前段所解「遇會則藏」的躲藏……、理會……相刑，而表示出六祖在四會之躲藏之時有五祖圓寂之事。
……
（未畢／同文一刀不剪貼文黃美齡占星 https://118.233.48.142/ 網路教學占星師資班中）
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