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　　是巒頭、理氣各有所長、亦各有所失，因此堪輿的糾紛不斷，而後之學者如莊子天下篇所言「天下大亂、聖賢不明、道德不一，天下多得一察焉以自好，譬如耳目鼻口皆有所明、不能相通，猶百家眾技也皆有所長、時有所用，雖然不該不遍，一曲之士……悲夫！百家往而不反、必不合矣，後世之學者，不幸不見天地之純、古人之大體，道術將為天下裂」。

　　而今再習堪輿，取理氣辨識之法及巒頭相地之術，會是個比較正確的作法（當然堪輿還有選擇一門不可或缺，但與基礎堪輿學較無涉，屬再深一層的用法，故留待日後再論），於是明白理氣取天時輪轉之說，則對《堪輿闢謬傳真》言蔣大鴻之嗤議，站長頗不以為然，今暫不管其引書所言蔣氏所下之墳是否真是蔣氏所扦之墳，但於理氣取天時輪轉而有衰盛、因時運變遷可使原來旺者變衰、衰者轉旺的現象，縱然引書言蔣氏扦墳致後代衰敗，只要因時運變遷之故，其後代之衰敗也是理之當然，如何能以一言「後代衰敗」而未說明時運及扦後歷史等之過程而斷蔣氏之非呢？是其人不明理氣重時間的觀念，所以不知如何表現真情實義吧。

　　當然，其人或擅相地之術，所以不懂理氣；但巒頭之真穴，一龍行氣能有幾穴？相地家當知穴若非真則旺衰隨運而變遷，於是我們再以相地看龍行結穴處，一山頭也只一穴或偶有兩三，更何況未結穴之行龍山脈有多少座，所以真穴稀少而至一鄉鎮之中，有時或無真穴可扦，再看該書引蔣氏同里之人言蔣氏所扦之墓敗絕十居八九，易言之，蔣氏於其鄉必扦很多穴，識問蔣其鄉里真有這麼多真穴嗎？即然不可能有太多的真穴，則其他墓隨運程變遷而有旺衰不同，也是巒頭形家與理氣家所共曉的基本概念，以此非蔣，丁某以為該書作者除不明理氣外，或連巒頭識地之術也未必真明白矣。

發信人: 丁長青 2000-04-08 03:56:02
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